Filosofia para o ENEM
BeginnerFilosofia é a matéria que mais gente decora sem entender, porque parece um festival de nomes difíceis e frases soltas. Não é. Este curso é para quem trava na frente de um texto de filósofo e não sabe nem por onde começar — e ele parte do zero, sem pressupor leitura prévia e sem pressupor que você lembra de alguma coisa do ensino fundamental. O caminho é cronológico, porque cada filósofo responde a um problema que o anterior deixou aberto, e entender essa conversa é o que faz a matéria parar de parecer uma lista. A primeira parte é a Filosofia Antiga: a passagem do mito ao logos, o que os pré-socráticos procuravam quando perguntavam do que o mundo é feito, por que Sócrates morreu por fazer perguntas, o mundo das ideias de Platão e a ética do meio-termo de Aristóteles. A segunda é o Helenismo e a Filosofia Medieval: como estoicos, epicuristas e céticos transformaram a filosofia em receita de vida, e como Agostinho e Tomás de Aquino juntaram fé e razão sem que isso fosse contradição. A terceira é a Filosofia Moderna: a dúvida de Descartes, o método científico, o contrato social de Hobbes, Locke e Rousseau que explica por que existe governo, e a virada de Kant sobre os limites do que a razão pode conhecer. A quarta é a Filosofia Contemporânea, o bloco que mais cai: Nietzsche, a Escola de Frankfurt e a indústria cultural, o existencialismo de Sartre e Beauvoir, o poder em Foucault e a política em Hannah Arendt. E a quinta é Ética, Política e Cidadania, a parte mais aplicada da prova: o que separa uma lei justa de uma injusta, o que é democracia além do voto, direitos humanos, bioética e dilemas morais do dia a dia. Tudo explicado com exemplo antes de nome difícil — você entende a ideia antes de decorar quem disse o quê, que é exatamente o que o ENEM cobra, porque a prova quase nunca nomeia o autor: ela descreve a ideia e pede que você reconheça.
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Tips
See allBioética não se resume a decidir o que é certo ou errado na medicina
É um equilíbrio entre autonomia, beneficência, não maleficência e justiça
Dever kantiano e utilitarismo respondem perguntas éticas diferentes
Um julga a intenção da ação; o outro, as consequências que ela produz
O meio termo aristotélico não é uma média matemática exata
A virtude depende da situação e da pessoa, não de um cálculo fixo
Banalidade do mal não significa que o mal seja pouco importante
Para Arendt, é a ausência de pensamento crítico que permite atrocidades em série
