Cinco tradiciones dieron forma a buena parte de la historia humana, y casi todos aprendimos sobre una sola de ellas — normalmente la que teníamos más cerca. Este curso pone al judaísmo, el cristianismo, el islam, el hinduismo y el budismo uno junto a otro y describe cada uno como lo reconocerían sus propios fieles: dónde empezó, qué lee, qué hace y qué pide de una persona. Empiezas por el método: qué está nombrando realmente la palabra "religión" y qué dimensiones usa una comparación honesta — relato y mito, rito, ética, doctrina, experiencia, comunidad y cultura material. Después tomas cada tradición por turno. Judaísmo: la alianza y la Torá, el Segundo Templo y su destrucción en el 70 e. c., el giro rabínico que produjo la Misná y el Talmud, y una práctica organizada en torno al shabat, el calendario y el ciclo de la vida. Cristianismo: Jesús en su entorno judío, los Evangelios y Pablo, la formación del canon y de los credos, las divisiones de 1054 y 1517, y la vida sacramental de las ramas actuales. Islam: la revelación recibida desde el 610 e. c., el Corán como escritura recitada, el hadiz y la sunna, la cuestión de la sucesión detrás de la distinción entre sunismo y chiismo, y los Cinco Pilares como forma de la devoción cotidiana. Hinduismo: shruti y smriti, brahman y atman, karma, samsara y moksha, las grandes divinidades y sus tradiciones, la puja y la fiesta. Budismo: Siddhartha Gautama, las Cuatro Nobles Verdades, el Óctuple Sendero, la enseñanza de que no hay un yo fijo, y los tres vehículos que lo llevaron por Asia. La última parte del curso es la comparación para la que se construyó todo lo anterior: los relatos de creación leídos unos contra otros, la escritura revelada frente a la escritura recordada, la gramática compartida del rito — pureza, oración, peregrinación, comida, calendario — y el núcleo ético que cada tradición formula con sus propias palabras, de la tzedaká y la caritas al zakat, el dana y el seva. De principio a fin el curso describe y no juzga: no te dirá cuál tradición es verdadera, y no caricaturizará a ninguna. Lo que ofrece es alfabetización religiosa — poder mirar una práctica, un texto o una fiesta y saber qué estás viendo.